مجموعه اشعار او به همراه «چند دِسَن» و «شناخت هنر: در راه یک جهانبینی هنری» اخیراً به کوشش شهرام اناری و با مقدمهٔ منوچهر آتشی در یک کتاب جمعآوری و چاپ شدهاست. مقدمهٔ بسیار مفصل این مجموعه به نام «جدالی در شعر» به صورت گفتگویی است بین چندین گروه مختلفالرأی پیرامون شعر نو و شاعر با قرار دادنِ حرفِ اولِ نامِ هر صاحبنظر در جلوی سخن، او را میشناساند. به گفته امیر وفایی وضعیت دورهمی معلوم نبود و پخش این سری در هاله ای از ابهام قرار داشت ولی پخش این فصل ادامه داشت در این فصل نمایش حذف شدهاست و برنامه منحصر شدهاست به استندآپ کمدیهای مجری گفتگو با مهمان و تماشاگران و آواز خواندن مهمانان خواننده و خواندن نظرات بینندگان توسط مجری در خرداد ماه ۱۳۹۹ مهران مدیری بارها قول داد به زودی برنامه دچار تغییرات زیادی خواهد شد و از تکرار و ملالت بیرون خواهد آمد. افسانه سریانی آن طور که بازمانده است از پنج نسخه نسخه خطی متمایز تشکیل شدهاست، شامل یک افسانه مذهبی مسیحی سریانی در رابطه با اسکندر و همچنین خطابه ای دربارهٔ اسکندر که به شاعر-الهیدان سریانی یعقوب سروجی (۴۵۱-۵۲۱ میلادی، همچنین Mar Jacob نامیده میشود) منسوب گشتهاست. باستانشناسان تعداد زیادی از انواع مختلف سکههای باستانیان را یافتهاند که اسکندر کبیر را با دو شاخ به تصویر میکشند.

بهزودی ساعدی نیز همکلامشان شد.

تقریباً از هر سال، دو ماه را بیشتر در ایران نبود؛ و در شرایطی که همه برای تحصیل و دریافت هنر نو به پاریس و آمریکا میرفتند، به جنوب اسپانیا میرفت. این شعر از یک حسآمیزی ساده فراتر رفته و افقهای جدیدی را در مورد انسان، تاریخچهٔ او و نیز ماهیت وجودیاش به خواننده عرضه میکند. بهزودی ساعدی نیز همکلامشان شد. ولی بازیگرانی همچون (سیامک انصاری) و (سروش جمشیدی) در گروه ماندند و (مهلقا باقری) هم به پروژه اضافه شد. مشهور به آیه «سیف» آیات دیگری را که به گونهای دالّ بر مدارا کردن با مشرکان هستند، نسخ کرده است. شائول شاکد معتقد است این قاعدهٔ کلی میانهروی برگرفته از روش ارسطو است؛ گرچه در کتاب به ایرانی بودن ریشههای آن ادعا شده است. وی پس از آنکه با سیدکاظم رشتی، رهبر شیخیه، مکاتبه و ارتباط برقرار کرد توسط او قرةالعین (مجازاَ به معنای نور چشم؛ مایهٔ سرور، یا روشنی چشم) نامیده شد. وی نخستین مجموعه شعرش را با عنوان طرح در سال ۱۳۴۰ منتشر کرد که توجه بسیاری از شاعران و منتقدان دهه ۴۰ را جلب کرد. اما بیرون غار، بیرون زهدانی که انسان از آن متولد شده وقایع بسیاری در حال اتفاق است «جوشش سیلاب را/بیشهٔ خمیازهها/ز دیده پنهان کند …

و بسیاری ابیات وجود دارد که حافظ در آن، شک و تردیدهای جدی را نشان میدهد. با اینکه جنبش فمینیستی در ایرانِ آن زمان هنوز آغاز نشده و حتی به مخیله زنان هم نرسیده بود، اما شرح زندگی طاهره به وضوح نشان میدهد که او در هر مرحله از زندگی تجسمِ آن کلیک کنید جنبش بود. متن کتاب قابوسنامه ساده و روان است و نویسنده از حشو و سخن زائد در آن دوری جسته؛ از سجع و تصنع پیراسته و در عوض، به ایجاز و سلاست آراسته است. ↑ شیری، «از جیغ بنفش تا موج نو»، کتاب ماه ادبیات، ش ۱۰، ۳۱. ↑ شیری، «از جیغ بنفش تا موج نو»، کتاب ماه ادبیات، ش ۱۰، ۳۲. کتاب شدالازار فی حط الاوزار عن زوار المزار در سال ۷۹۱ هجری قمری به قلم جنید شیرازی، شاعر و واعظ شیرازی نوشته شده است. به گفته خودش، ۱۰ سال بعد از این واقعه، آنچه از دیوانش در یاد و خاطره و همچنین در «جرائد افاضل نامدار» و «سفائن اماثل» باقی مانده بود، مجدد گردآوری کرد و سرودههای سالهای پس از آن را نیز به آن افزود تا دیوانی دیگر رقم بخورد.

لفظ دِسَن (به فرانسوی: Design) را ایرانی خود در میان نقاشان ایرانی معمول کرد. در این دوره، جلسات بررسی شعر و داستان نیز به همت او در دفتر کارنامه برگزار میشد. منظری که در شعر فارسی سابقهٔ چندانی نداشته و بعد از او نیز تکرار نشدهاست. پس از آن در غزل سعدی، غزل عاشقانه به نهایت کمال خویش رسید و همزمان نیز غزل عارفانه بهدنبال شیوهٔ عطار رشد یافت و در شعر شاعرانی چون فخرالدین عراقی و مولوی به اوج خود رسید. اما به باور داریوش اسدی کیارس، ایرانی از نشاندادن خود دست شسته بود و این همانا سرچشمهٔ نگاهی خیامی داشت؛ با شنیدن موسیقی - که عارفان "صدای دوست" میپندارندش - شمس پرنده شده بود. تقسیمبندی نماها و ثبت مشخصات حلقههای فیلم یک آتش، که در فروردین همان سال از مهار آتشسوزی چاه نفت شماره شش اهواز برداشت شده بود، اولین کار فروغ در این زمینه بود. آنهماری حدیث کسا ترجمه فولادوند شیمل میگوید حدود سال ۷۵۰ ه.ق در شیراز و دیگر شهرهای ایران شاعران کمشمار نبودند و بهباور ادوارد بِراوْن، سدهٔ هشتم ه. ↑ افشار و دیگران، «تاریخ شفاهی مطبوعات ایران (۴)»، مجلهٔ بخارا، ش ۲۱ و ۲۲، ۱۹۷. Post h᠎as  been gener​ated ​wi th GSA C on tent G enerator Demoversi on.